В своем развитии звуковая культура* каждого народа проходит несколько этапов, от выделения звуков как таковых до организации их в ладово-ритмическую систему.
Архаика - это первый этап становления звуковой культуры, тем не менее существующий и активно себя проявляющий и в более поздних этапах. Для архаической звуковой культуры характерно следующее:
- Отсутствие ладовой системы. Под ладом принято понимать определенную организацию звуков по высоте тонов и интервалов между ними, например - дорийские мажор и минор, миксолидийский, китайские недиатонические. В архаике лада нет, а нужные высоты тона могут соответствовать нескольким нотам одновременно, и имеют название "звуковые пятна". То есть, попадать в нужную ноту необязательно, достаточно лишь спеть ее "ниже", "выше" или "много выше" предыдущей, к примеру.
- Широко распространены звуковые инструменты и техники, не имеющие постоянного названия, существующие мимолетно. О таких техниках и инструментах народный исполнитель говорит в общем виде - "это пение", "это игра", "мы обычно делаем так, а еще можем вот по-такому".
- Инструменты берутся из окружающей среды, не требуют специальных навыков для изготовления и игры, и долго не живут. Например: сухие палки, тёрки, погремушки, стручковые свистки. Звук таких инструментов является самоэталонирующим, изначально присущим и не требует специальных навыков для его извлечения.
- Развито звукоподражание, в основном, животным.
- В ритмах нет жестко заданного размера и интервала, ритмы разделяются интонационно.
- Основное внимание уделяется тембру.
Архаика, тем не менее, не является просто звуками. Такой пример: под человеком скрипит стул - это обычный звук. Но вот этот тип стал сознательно раскачиваться и слушать скрипы - и получилось проявление архаической звуковой культуры на начальном уровне. Примитивной культурой архаику тоже назвать нельзя. Просто в ней акцент с ладов и ритмов смещен на тембры, все звуки, прежде всего, делятся по тембровому признаку. В архаичном пении существует большое количество жестко разделенных именно по тембру стилей. Проявления архаики в современном мире обширны и разнообразны. Так, широко популярен реликтовый архаичный инструмент хомус (варган) Он не тональный, но тембровый и вся игра на нем основывается на модулировании тембра (обертонов).
Джазовая импровизация активно использует "мимолетные" техники - не случайно джаз тяготеет к архаике.
Все дети изначально архаичны и любят погремушки, свистульки и просто производить звуки на чём попало. Кстати, маленьким детям очень нравится хомус.
Много архаики в экспериментальной электронной музыке.
Мелодии для сотовых телефонов - суть тоже архаика, если считать каждую мелодию отдельным звуком (а так оно и есть, ибо владелец мобилы не может отредактировать мелодию в 99% случаев, а только поменять на другую). Мобильный телефон является архаичным звуковым инструментом - как такой инструмент он существует мимолетно, в момент воспроизведения мелодии (тембра); тембры не ритмичны, а привязаны к звонку извне; мобила в звуковом аспекте - инструмент подручный, а не специально изготавливаемый. Однако же это именно звуковой инструмент, а не артефакт - люди проявляют оригинальность мелодиями, они их выбирают, слушают, хвастаются. * Вслед за Ю.И. Шейкиным рекомендуется отказаться от использования термина "музыкальная культура" для соблюдения нейтральности и в связи с тем, что современное понятие музыки включает ее расширенное культурно-эстетическое толкование. Литература: 1. Шейкин Ю.И. - История музыкальной культуры народов Сибири - М., Наука, 2002
2. Анохин А. - Народное песенное и музыкальное творчество алтайцев, монголов и шорцев. 1908 скан., нерасп.
3. Мациевский И.В. Формирование системно-этнофонического метода в органологии. Л.,1983
4. Айзенштадт А.М. Песенная культура Эвенков. Красноярск, 1995
|
